Frank Bodin Wikipedia

Frank Bodin Wikipedia: Jean Bodin, Mitglied des Pariser Parlaments und Professor für Recht in Toulouse, war ein französischer Jurist und politischer Philosoph, der von etwa 1530 bis 1596 lebte. Seine Souveränitätstheorie ist sehr bekannt. Er war auch ein bedeutender Autor der Dämonologie. Bodin schrieb vor dem Hintergrund der religiösen Unruhen in Frankreich in den Jahren nach der protestantischen Reformation.

Er glaubte, dass eine nationale Monarchie mit einer starken zentralen Kontrolle die beste Verteidigung gegen innerparteiliche Konflikte sei. Gegen Ende seines Lebens verfasste er ein Gespräch zwischen religiösen Führern verschiedener Glaubensrichtungen, darunter Judentum, Islam und natürliche Theologie, das jedoch nie veröffentlicht wurde. Bodin arbeitete als Jurist, Akademiker, Mönch und politischer Berater in dieser Reihenfolge. Nach einem gescheiterten Versuch, Politiker zu werden, verbrachte er den Rest seines Lebens als regionaler Magistrat.

Bodin wurde in der Nähe von Angers als Sohn eines gelernten Schneiders in einer recht erfolgreichen bürgerlichen Familie geboren. Er scheint eine gute Ausbildung im Karmeliterkloster von Angers genossen zu haben, wo er später zum Novizenmönch wurde. Einige Behauptungen über sein frühes Leben sind noch immer unklar. Im Jahr 1549 wurde er von seinen Gelübden entbunden und ging nach Paris. Er besuchte die Universität, studierte aber auch zwei Jahre lang bei Guillaume Prévost, einem wenig bekannten Magister der Philosophie, am humanistisch ausgerichteten Collège des Quatre Langues.

Bodin nimmt an den Gesprächen teil, die sich um den Prinzen François d’Alençon (oder d’Anjou ab 1576) drehen. Er war der jüngste Sohn Heinrichs II. und stand 1574 nach dem Tod seines Bruders Karl IX. als nächster in der Thronfolge. Er war ein intelligenter und ehrgeiziger junger Mann. Er versuchte nicht nur, die Verabschiedung weiterer Steuern für den König zu verhindern, sondern auch, mäßigend auf die katholische Partei einzuwirken. Bodin war seit Februar 1576 verheiratet, als er schließlich aus der Politik ausschied.

Zu der Zeit (1576), als die Six livres veröffentlicht wurden, stand Bodin in Kontakt mit Lord Burghleys Kontaktmann William Wade in Paris, der das englische Parlament besuchte und die Forderung nach einer besseren Behandlung der englischen Katholiken ablehnte. Bodin beginnt, mit Francis Walsingham zu kommunizieren, und Michel de Castelnau übermittelt Maria, Königin der Schotten, eine Prophezeiung über den Tod von Elisabeth während der Babington-Verschwörung, die angeblich von Bodin stammt.

Während der Konflikte nach dem Tod Heinrichs III. (1589) versuchte die Katholische Liga, einen anderen König auf den Thron zu setzen, um die Thronbesteigung des Protestanten Heinrich von Navarra zu verhindern. Bodin unterstützte zunächst die herrschende Liga, weil er glaubte, dass sie leicht gewinnen würde. Während einer der zahlreichen Pestepidemien dieser Zeit verstarb er in Laon.

Bodin kritisierte die klassische Vorstellung eines Goldenen Zeitalters als naiv und das biblische Paradigma der vier Monarchien als unpopulär und verwarf viele der rhetorischen Mittel der Humanisten, wobei er darauf hinwies, dass das Verständnis früherer Rechtssysteme für die heutige Gesetzgebung von Nutzen sein kann.

Bodin folgte Martn de Azpilicueta, einem Vorreiter, der 1556 feststellte, dass der Zustrom von Edelmetallen zum großen Teil für den Preisanstieg verantwortlich war. Die Theorien der Six Livres über die Bedeutung des Klimas für den Charakter eines Volkes waren ebenfalls wichtig und spielten eine bedeutende Rolle in den Schriften von Giovanni Botero (1544-1617) sowie im Klimadeterminismus von Baron de Montesquieu (1689-1755).

Bodins Hauptwerk über die Zauberei und die Verfolgung von Hexen wurde erstmals 1580 veröffentlicht und erlebte bis 1604 zehn Auflagen, in denen er die Methoden der Hexereiprozesse scharf kritisierte und die traditionellen Rechtsgarantien kritisierte. Eines von nur zwei bekannten überlebenden Exemplaren des Buches mit einer solchen Inschrift des Autors ist ein seltenes, von Bodin selbst signiertes Präsentationsexemplar, das sich in der Special Collections Library an der University of Southern California befindet.Das analytische Konzept seiner Theorie der Souveränität, die er gegen einen Absolutismus absicherte; wenn seine Ideen später in einer anderen, normativen Weise verwendet wurden, war das nicht ausdrücklich die Ursache bei Bodin.

Er pries den Buchdruck als etwas, das allen Errungenschaften der Antike überlegen war. Ihm wird die Theorie zugeschrieben, dass politische und wirtschaftliche Faktoren die protestantische Reformation beeinflusst haben. Er gilt als der erste, der erkannte, wie schnell sich das frühneuzeitliche Europa veränderte. Bodin, der 1576 in der französischen Politik aktiv war, sprach sich erfolglos gegen die Anwendung von Zwang in Religionsfragen aus. Er vertrat die Ansicht, dass die Staatskunst in Kriegen eingesetzt werden sollte und dass religiöse Fragen keinen Einfluss auf die Regierung hatten.

Mit mehr als 100 katalogisierten Exemplaren war das Colloquium eines der bedeutendsten und bekanntesten Manuskripte, die in der frühen Neuzeit im Geheimen zirkulierten. Nachdem es intellektuell populär geworden war, erfuhr es im Verborgenen eine weite Verbreitung. Bodins Glaube an die “post exacta supplicia”, die Vernichtung des Bösen, war vom philosophischen Judentum beeinflusst.

In Europa wurde Bodins Definition der Souveränität allgemein akzeptiert. Sie trug wesentlich zum Aufstieg des Absolutismus bei, der von anderen, darunter den französischen Juristen Charles Loyseau (1564-1627) und Cardin Le Bret (1558-1655), gestrafft und modifiziert wurde. In diesem Aufsatz verwendete Charron die Konzepte von Bodin, Montaigne und Lipsius, um für einen säkularen Neo-Stoizismus zu plädieren. Ralegh stimmte mit Bodins Theorie überein, dass das französische und das englische Königreich analog seien.

In der Einleitung zu seiner Übersetzung von 1606 lobte Richard Knolles das Werk als von einem Experten für öffentliche Angelegenheiten verfasst. 1580 übernahm der Hexenjäger Brian Darcy einige von Bodins Empfehlungen, als er Ursula Kemp in England verhörte, und sprach sich für die Verbrennung als Alternative zum Erhängen als Todesart aus. 1583 wurde Bodin in den Quiroga-Index aufgenommen.